慧瑩法師於二零零八年農曆二月十九觀音誕的開示
何翠萍筆錄
各位菩薩：
本來我的身體不是很好，沒什麼氣力，也沒什麼可以講，但各位以很虔誠的心來到參加這個祝賀觀音菩薩的法會，這是很難得的，我的身體已經變得很差，能來參加法會，也是很難得，既然大家都這樣難得有機會聚會一堂，我也希望有更多的機會讓大家薰習佛法。
每次祝賀觀音菩薩的法會，我都為大家講關於觀音菩薩的事情。大家要知道，觀音菩薩不是一位普普通通的菩薩。大家從初發心，已經是菩薩，一直到四十二位，十信、十行、十住、十廻向、十地，乃至等覺、妙覺，都是菩薩，一天未成佛，都是菩薩，所以我們要世世常行菩薩道。
菩薩的階位有很多，行菩薩道有很多層次。我們讀《法華經》就知道，能夠發大乘心，都是菩薩，不過，觀音菩薩不是一位普通的菩薩，是一位與佛齊等，以佛身示現的大菩薩，過去的正法明如來，就是現前的觀世音菩薩，他是古佛再來，而且他示現種種色身，《普門品》說三十二應，其實觀音菩薩是現無量身，應無量眾生的機，而說種種法，但觀音菩薩最終的目的，都是引眾生入一乘。大家剛才唱的觀音讚也是說：「引眾生入一乘。」
當眾生的程度未能入一乘的時候，觀音菩薩就會用其他種種法門引導他們，所以普現種種色身。度眾生有種種法門，觀音菩薩為了度眾生，什麼色身都示現，但最後目的，都是為了說一乘，引眾生入一乘，也即是希望每一個眾生，最後都要成就最究竟、最高級的一乘佛道，不希望有一個人在中途入化城，貪戀化城的安樂，不肯出來，不肯繼續發菩提心，不肯成佛。
《法華經》說，釋迦牟尼佛反反覆覆勸那些弟子，就是不許可弟子們入化城，要弟子繼續前進，一直到成佛為止，這才是佛的最大目的。
我們要明白觀音菩薩的慈悲，是大慈大悲。什麼叫大慈大悲呢？他決心引眾生入一乘，不只是叫眾生在善法上有少少進步，或者在聲聞法、緣覺法上有少少進步，他是要眾生入一乘，他最大目的也與釋迦佛一樣，與十方諸佛一樣，都是這個大目的，有這種目的就是大慈大悲。
我們平常都知道觀音菩薩是大慈大悲，但大家是否知道什麼叫大慈大悲呢？是否明白什麼叫做「無緣大慈，同體大悲」呢？可能大家都是糊糊塗塗，不甚明白。
佛教有很多名詞，每一種都有定義，我們有時很難明白。原來，佛法講慈悲，最起碼分開三個等級，在《大智度論》說：一種是眾生緣慈悲，一種是法緣慈悲，一種是無緣大慈，同體大悲。
「慈悲」二字，我們通常都是連在一起來講，對眾生有同情心，關懷眾生，愛護眾生，就是慈悲。在佛法來講，這兩個字是分開來解釋，慈能與樂，悲能拔苦，有慈心就是想給與眾生得到安樂，有悲心就是看見眾生有痛苦，就要拔除他的痛苦。與樂拔苦，就是慈悲的定義。
做一個佛弟子，第一件事就是要學慈悲，我們學佛，從頭到尾都是學慈悲，如果離開慈悲，就不成為佛弟子。你要做佛弟子，就一定要慈悲，對人必定要很關懷，很愛護，很同情，很憐憫，能夠做得到的盡量去做，這是最起碼的慈悲。
我們要知道，慈悲的程度，有淺有深，有高有下，最淺的慈悲，就是眾生緣慈悲。「緣」的意思，淺白地解釋，可以解作觀察和分別。眾生緣慈悲是怎樣生起的呢？是觀察眾生的痛苦而生起慈悲心。這種慈悲是凡夫的慈悲，當觀察到眾生有痛苦，就要想辦法，令他拔除痛苦，令他得到安樂。
臺灣證嚴法師的慈濟基金會，世界各地都有很多分會，香港也有分會，慈濟人做了很多救濟的事情，哪裡有風災，哪裡有火災，哪裡有水災，前段時間大陸有風雪災，甚至臺灣本地的貧苦、病苦，他們都極力去救濟，這些都是眾生緣慈悲，是凡夫所做得到的。
凡是佛弟子，都離不開慈悲，我們一般的救濟事業，包括所有善行，都是出於慈悲心，甚至我們行十善持五戒，都應該是出於慈悲心。菩薩的六度萬行，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，所有這些修行，也是出於慈悲心。由慈悲心發動起來的菩薩行，要利益眾生，這就叫做菩薩道，菩薩要世世常行菩薩道。
法緣慈悲是聖者的慈悲，那些證悟諸法無我的阿羅漢、辟支佛和登位的菩薩才叫做聖者，未證悟諸法無我，不叫做聖者。聖者證悟了諸法無我，得到無我智，得到解脫，心就會很安樂，很自在，很慈悲。他們看見眾生不知道無我，而執著有我，因此起種種煩惱，做種種業，招感種種苦果，就覺得眾生很可憐。聖者是因為觀法而生起慈悲心，去救度眾生，這就叫做法緣慈悲，也即是緣於法，觀察到諸法無我而生起慈悲心。
無緣大慈，同體大悲，這是佛和那些與佛齊等的高位菩薩的慈悲。有些人錯誤地解釋「無緣」，他們說：「即使我們與他無緣，我們也要對他慈悲。」但這一句不是這樣解釋。
「無緣」是指無所緣，無能緣，無特定的對象。譬如說，菩薩修慈悲喜捨四無量心，慈無量，悲無量，喜無量，捨無量。這個「捨」即是平等心，無論是親的、疏的，或是不親不疏的，有恩的、有怨的，或是無恩無怨的，佛菩薩都一律平等對待，不會親疏有別，恩怨有別，不會覺得這個眾生應該救，那個眾生不應該救，不會有這種分別心。
凡夫就不能做到這樣，他們對親的就多些慈悲，對疏的就少些慈悲，這就不是捨，不是平等。而佛菩薩對所有眾生都是普遍平等，佛菩薩救度眾生，不會中途停止，一定會根據眾生的程度、眾生的痛苦來救濟。很多人發了一乘心，但又不能長久精進堅持，就會退心墮落。佛菩薩就覺得這些人很可憐，就如觀音菩薩那樣，現種種色身來繼續救濟他們，令他們回入一乘，令他們圓滿成佛為止，他才覺得盡了他的責任，這就是觀音菩薩的大慈大悲。無論是什麼眾生，佛菩薩都一律救濟，一律希望引導他們得到最圓滿、最成功，得到最圓滿佛果，這就是無緣大慈。
「同體」即是與自己相同，一切眾生與我都是平等的，都與我同體，我自己能夠成就無量無邊功德，我自己能夠成佛，也應該教導眾生成就無量無邊功德，這就是同體大悲。
凡夫的眾生緣慈悲是小慈小悲，法緣慈悲是中慈悲，只有無緣大慈，同體大悲，才是大慈大悲。
我希望大家都能體會佛與大菩薩那種慈悲心，佛菩薩既然對我們有這樣大的期望，對我們是這樣平等慈悲，我們就應該精進努力，一直進步，不辜負佛菩薩對我們的期望。我們以這樣的心情來參加慶祝觀音菩薩的法會，才是最有意義。希望大家繼續精進努力！