結緣妙華
諸行確是無常，一年之前，我又怎料到，會在妙華上佛學初階班的課？亦在頃刻之間，到了曲終人散的時候…
雖未至老邁之年，但已嘗遍比一般人多的高低起伏，也嘗遍了無數的曲終人散。經歷多並不代表無無明，有時可能反會愚癡增上。在經歷不斷的一生中，曾經厭倦了無常，心內渴求著安定安穩的生活…可是，人生實相並不如心裏所想，再一次不愉快的經歷，真是令人難以理解，更難以從一般的認知中掙脫出來…
怎去找出這埋在內心深處，而且紏纏難解的疑問？答案原來就在佛法！開始對佛法有種久旱逢甘露的感覺，更想去找一處適合自己的法門。不斷的搜尋下，終於在網上發現了妙華佛學會！開始參加妙華的佛學初階班，亦開始了參加其他有關佛學的講座，開始了我的求法之路…
結業論文之迷思
雖然曾經亦寫過一些文章，但卻從未寫過關於佛法的話題。現在只是踏足門檻的第一步，自問對佛法的認識，是何其膚淺。膚淺還算是其次，只怕是將佛法誤解，還把之宣於紙上，心內唯恐唯懼，戰戰競競，如履薄冰，落筆真是有如千斤重。但日期將至，不能再拖，只能說句，盡心盡力而為，只此而已…
佛教是消極之宗教？
「四大皆空」、「遁入空門」，是一般人都知道的佛教詞彙，亦常被誤會含有悲觀消極的意義。當一個人事業無成，感情失意，六親無助，心灰意冷或世情無望時，他會覺得人世間上已無路可行，只有走入空門，避世去了，便以為從此可以離開所有不如意的事。但其實只是他一廂情願，無可奈何之下，自己騙自己的一種行為…
佛教已被一些世情中人認為，是失敗者的避難所。在無可去處的情形下，暫時作為棲身之處。我親眼見過一些人，失意時便談佛談道，要去修甚麽練甚麽，又嚷著要吃素守齋。但到了他時運逆轉時，之前說過的已忘卻九宵雲外了。唯一保留的，是還會去求神拜佛，望富貴求顯達。在我看來，他比以前更貪、更癡、更無明！
佛法並不是失敗者的去處，反而是要我們在不如意的環境當中，親嘗苦的感受，領略苦的實相，而不是去逃避苦。苦難其實是一個能夠令你認識佛法的契機。它雖然會令你難受，令你苦惱，甚至令你對人生悲觀、消極。但這確實是一個直接面對苦的機會，如果能夠藉著這個機會，進入佛法深邃的智海，去深刻反思、體會，必定能減輕，甚至徹底從苦的深淵解脫出來。
佛法所示，諸受是苦，一切皆空。文字精短簡潔，意義深遠無垠。但卻為很多人所誤解，以為甚麽都空，這樣是空，那樣也是空…想起曾經少年得志，翻手為雲，覆手為雨的少帥張學良，晚年寫了一首「四空詩」：「天也空，地也空，人生渺茫在其中；日也空，月也空，東昇西沉為誰工；金也空，銀也空，死後何曾握手中；妻也空，子也空，黃泉路上不相逢；採得百花成蜜後，到頭辛苦一場空！」【註1】…是多麽的淒涼無奈，眼前的人生變得甚麽意義也沒有了。比起遇上挫折，心生消極的觀感更加消極。橫豎到頭來甚麽也沒有，人生根本甚麽也不用做，免得「到頭辛苦一場空！」消極的生活下去，糊糊塗塗地過其一生還算是幸運了。如果心念轉向，妄起歪念，想成殺人放火是空，姦淫擄掠是空，天堂地獄也是空，那倒不如痛痛快快的幹一場，也算是不枉此生了…
佛法所說的空，並不是說甚麽都沒有，而是說有而不實在。人生是人生，善是善，惡是惡，因是因，果是果，樂是樂，苦是苦。此「空」並不是相對於「有」的「空」，是指萬法皆由因緣和合而成，沒有實在獨存的不變體，是緣起性空！萬法都是由外力，各自依因緣關係才產生，亦會依因緣關係而轉化、入滅，根本不存在恆常不變的實體，這便是空。一切皆空，是依一切皆是因緣所生的意義來說，也是說一切依因緣皆有，亦空亦有。不抺煞善惡因果，也不要執著善惡因果，不離兩邊，也不著兩邊。佛法之義，不單要從理論中尋，更要從不斷的依法修行中去體證…
佛教不單止不是消極的宗教，更是要積極去面對人生。人生是苦，體會了苦，便要去找出苦之原因，找出了苦之原因，便要找出滅苦之法，進一步便要實行滅苦之法。這便是佛教真義。離欲去愛，煩惱滅盡，超生脫死，不再後有，是何等超然的人生意義。今生有幸，能遇佛法，但自問根器所限，未必能在餘下有生之年，可以窺睹佛法全貌。祈望來生來世，法門無盡誓願學！
南無本師釋迦牟尼佛！
妙華佛學會
第二十二屆佛學初階班同學
孔亮人
2008年9月20日
【註1】
一）張學良擬寫這首四空詩，在秦孟瀟的隨筆禪話中提及，網址是www.hkbuddhist.org/magazine/488/488_07.html
二）明代悟空禪師所作的《萬空歌》，原文如下：
『天也空，地也空，人生渺渺在其中。
日也空，月也空，東升西墜爲誰功。
金也空，銀也空，死後何曾在手中。
妻也空，子也空，黃泉路上不相逢。
權也空，名也空，轉眼荒郊土一封。』