網誌日期：2009-12-09 22:05
不思議解脫佛法講座後記 作者:智麗
2009年12月4日至6日，妙華佛學會於香港理工大學舉辦了由昭慧法師主講，連續三晚的佛學講座，末學很榮幸獲邀於最後一晚的講座進行拍攝工作。而最後一晚講座的講題是『不思議解脫』。
何為不思議解脫?法師說不思議解脫是來自《大方廣佛華嚴經》中，菩薩為利他而修行，繼而超越自我而證得無上正覺。這種超越自我及苦惱(klesa)的方法，有別於聲聞觀自身苦而契入涅槃(nirvana)的解脫門。
法師表示，修習《大方廣佛華嚴經》中的淨行品的內容，是進入此不思議解脫的首要方便。淨行品中所說的修行方法，是要我們於日常生活中，面對一切事物時，均以普利眾生而發願。修習日久，便會由於悲願深切，而引發菩薩利他的大行，這是悲增上菩薩的特色。而於佛教經典的『本生』(jataka)內容中，明顯地揭示釋尊的過去，就是一位悲增上菩薩。
完成了悲心增上的訓練後，便要修習智慧增上的觀照，即是法師第二晚講座的內容：緣起(pratitya-samutpada)、護生及實踐中道(madhyama-pratipad)。橫觀一切事物，彼此互為因緣(nidana)，息息相關，所謂此有故彼有，要找尋一個有實自性(svabhava)的我，了不可得！理解緣起，才能對無緣(不論親疏)大慈，同體大悲(mahakaruna)，作出深切的領悟，繼而把自我中心轉化為大悲心，引發平等無私的護生行動。
然而，菩薩利他，需要運用智慧，要以無所得(apraptit-va)為方便，豎觀一切，於時空上，諸法是生已必滅，無有常性(anityata)，是因緣和合而幻現，無有所住。如《大方廣佛華嚴經》中的梵行品中說：『過去已滅，未來未至，現在空寂（剎那(ksana)成為過去）』。作如是觀察，即能夠於自身及所修的功德無所取著，亦即是《金剛經》所說的，無所住著而修一切善法為因，直至福慧圓滿得佛果。
法師於講座中教導我們，切勿只修學佛法，放棄世間的知識、學問及技能。因為修學佛法是不離開世間的，所以我們修學佛法之餘，亦要多修學能夠利他的技能及知識，並且學以致用。法師叮囑我們切勿濫用無所住著，顛倒善惡或撥無因果。特此勸勉我們修習八正道(aryatangika-marga)： 正見(samyag-drsti)、正思(samyak-samkaipa)、正語(samyag-vac)、正業(samyak-karmanta)、正命(samyag-ajiva)、正精進(samyag-vyayama)、正念(samyak-smrti)及正定(samyak-samadhi)。修八正道是以正見為首，指導思想與行為。於世間的正見而言，是正見有凡夫有聖人、有前生後世、有業(karma)有報及有善有惡; 出世間的正見而言，則正見四諦(catvary-arya-satyani)、緣起、我空及法空等等。中道的實踐，簡略說之，就是以聞思修佛法來建立正見，以正見為基礎，配合時節因緣，作出恰到好處的抉擇及行為。
此外，講座設有答問時間，讓聽眾向法師請益佛法；法師很慈悲，對於聽眾的問題均耐心地解答。是次講座亦隨之完滿結束。
