孔亮人
再一次感受到，「無常故苦，苦即非我，非我亦非我所」這幾句經文的深刻意義…
一直以來，筆者自以為身體壯健無礙，百病難侵。但現下流感肆虐，防範鬆懈一時，結果便無端染病。正值2009年年尾，當晚是黃家樹居士一年一度講經之最後一課。身雖抱恙，還勉而前往。猶記當日天色，薄霧又濃雲，落寞愁永晝，身心俱納悶，何以難消解？…在課堂坐下來，為著公眾利益，唯有戴上口罩。身處於人多的房間裏，並不甚流動的空氣中，呼吸又侷促在封閉的口罩內，頓感頭昏目眩，病情加重，心中不禁鬱悶起來。再作思量，雖然聽盡因果業力道理，何解當逆緣來時，煩惱便隨即現起？幾年來守心淨行，緣何至此病昏昏？又如何能將這熱惱轉清涼？…
筆者本來是思睡懨懨，卻驀然精神一振。原來黃居士準備今課節錄講授《維摩經第五品•文殊師利問疾品》，此品講述維摩詰居士示現有疾後，佛陀眾弟子菩薩都知道維摩居士的辯才無滯、智慧無礙而不敢前去問疾。唯獨文殊師利菩薩，雖知難為酬對，亦受命前往。所節錄部分乃文殊菩薩詢問維摩居士，當菩薩有疾時應該如何去調節安定煩惱凌亂的心？睿智的維摩居士回應道：…
「今我此病，皆從前世妄想顛倒煩惱生，無有實法，誰受病者？」…
現時之所以生病，只因有這個身體。而這個身體，皆由往昔累世無明，引致妄想顛倒執著諸煩惱，於是入胎出生成此身體。這身體由五蘊及種種條件、因緣和合而生成，故無實在的身、無實在的我、更無實在的病者。那麽誰是受病者呢？
「四大合故，假名為身。四大無主，身亦無我。又此病起，皆由著我。是故於我，不應生著。」…
這身體由地、水、火、風四大性質所合成，只是假名為身，並無一實法是身。四大之中無一是主宰，不過四大和合便生起身這個作用。既無實在的身，當然亦無身中之實我。病由身起，身由著我而起。所以不應執著有我，和主觀的我見。
「既知病本，即除我想，及眾生想，當起法想。但以眾法合成此身，起唯法起，滅唯法滅。…」
既然明白到病苦根源是對我之執著，便應立時除掉我執。對於菩薩而言，更能除去對眾生的執著，即使度盡眾生，也無實在的眾生可度。對一切相不執著，因看透一切相皆由眾緣條件和合而現起，此乃法想。明白此身亦是由眾因緣合成而生，身的生起只是各種條件之和合，身的滅去也只是各種條件之消散。
「此法想者，亦是顛倒，顛倒者即是大患，我應離之。云何為離？離我、我所；云何離我、我所？謂離二法，云何離二法？謂不念內外諸法，行於平等。」…
法想雖然能夠除去我想及眾生想，但法想本身亦是因緣所生法，於真猶為倒，同樣不真實，顛倒不真實是禍患，是禍患便當遠離。遠離甚麽呢？遠離我執、及我所執。那又怎樣能遠離我執與我所執？便是進一步離開對內六根和外六境這二法的執取。六根六境只是虚妄以為有，實際是假有，相待有而非真有。不念不著，心行於平等法門，便連法想也能超越。
「云何平等？謂我等、涅槃等。所以者何？我及涅槃，此二皆空。以何為空？但以名字故空。」…
怎能做到心行平等？因緣和合而有生死（我），也是因緣和合成為涅槃。生死與涅槃皆是平等，生死即涅槃。兩者都是因緣條件生滅，並無其他，無相可得，只有因緣，謂之平等。生死與涅槃，在事相上是各異，但在緣起性空之道理來說是同一無異的。名字只是表達不同的事相，事相本空，名字亦空。
「如此二法，無決定性，得是平等，無有餘病，唯有空病，空病亦空。」…
背向涅槃落生死，捨離生死趣涅槃。此二法都會因因緣而有所改變，皆虚幻而不真實，以名字分別便成為生死與涅槃二法。從根本來探究二法的本性，毫無決定性可言，故二法俱空，亦是平等性。此時以空相達至無我無法之境界，遣除一切法虚妄之病，卻剩下了空還未遣掉，空便成負累，負累則是病，故空病亦當復空。
「是有疾菩薩，以無所受而受諸受。未具佛法，亦不滅受而取證也。…」
示現疾病、善於自己調伏內心的菩薩，就算處於順境逆境、樂受苦受，也不會有所染執；也不會將自己放於一個清淨無為、高高在上的位置。心不染有，也不著空。故心中無所著，也無所受。正因心無所受，便能與眾生同受諸受。雖然在佛法的修行上仍未圓滿，但為度眾生，不斷盡煩惱取證涅槃，目的就是要陪隨眾生同受諸受。
「但除其病，而不除法，為斷病本而教導之。何謂病本？謂有攀緣；從有攀緣，則為病本。何所攀緣，謂之三界。」…
只求除去眾生的煩惱，並不需要除去眾生。了斷妄想執著，眾生便能由凡轉聖。菩薩再三教導，是為了能令眾生斷除煩惱病本。甚麽是病本呢？便是攀緣。眾生心起貪欲，為著名利而心高舉，對內著相，對外攀緣，遍及欲界、色界、無色界。自從開始有攀緣之心，貪欲便愈益擴大，墮落更深，輪迴往返，煩惱增上，因此諸病叢生，故攀緣實為病之本也。
「云何斷攀緣？以無所得；若無所得，則無攀緣。何謂無所得？得離二見。何謂二見？謂內見外見，是無所得。文殊師利！是為有疾菩薩調伏其心。」
如何能斷攀緣？以無所得之心便能斷絶攀緣。甚麽是無所得呢？停止內心的妄想，不執著於外境諸法。充滿妄想的內見，和對外境攀緣的外見，二見皆是虚假不真實，最後都是無所得也。文殊師利菩薩，菩薩有疾皆由眾生之病，於病時先能調伏自己的心，便能調伏有病眾生的心！（節錄完）
此課完畢，便是黃居士今年度講法圓滿，課程在掌聲下結束。無言感激，後會有期…。
筆者回家途中，雖然步履艱難，腦中卻不斷細味著剛才的經文義理。…無明、妄想、執著，封累深厚；慾望、愛戀、佔有，難捨難離。能解眾生苦況者，別無他法，唯有佛法！眾生惱煩是心病，佛法是心藥，心病還需心藥醫！
翌日一覺醒來，病竟痊愈，挑窗望外，陰霾盡去，少有的藍天白雲，頓覺心開意解。天高、天朗、天清；雲浮、雲飄、雲閒；風輕、風爽、風迎。此際環境心境，竟與昨日輒然不同。雖說天堂地獄同一處，但真如未證，暫且攀緣美景覓心安。仰眺長空盡處，思潮湧現，現起了未來人生趣向：心依白雲飛，清風導我行；放浪晴空萬里，任運俗世紅塵；隨緣卻盡分，斷惡捨善不留痕！