梁志賢
我們的身體除了生病或受傷外，很少會產生劇烈的疼痛，我想沒有人願意令身體無故的產生痛楚。可是大部分有坐禪經驗的人，都曾在習禪的過程中體驗因久坐不動而出現的痛楚，外人多認為習禪者自討苦吃。
禪修者由於坐禪時久坐不動，身體較容易生起劇烈的痛覺，每當劇痛出現時，內心隨之而來的衝突不安，往往令人難於應付，此時大部分人都會立即想辦法解決，為眼前困境找出路，有的會嘗試集中意志勉強忍耐，有的透過某些方法使身體放鬆，當劇痛無法忍受時便轉換坐姿甚至起坐。這些方法的確使人感到產生效用，衝突不再，痛楚消退，內心舒服了，由極度掙扎變為平靜，柔順和安定。事實並非如此，衝突仍隱藏在這些偽裝背後，我們仔細觀察就會發現，每當我們遇到痛苦衝突，心慣常的反應就是逃避，希望盡快遠離困境，無論是集中意志，強忍痛楚，或放鬆身心，善待自己等思想訓練，都是在為當下自己的心深陷衝突中找出路，可是這卻不能認清衝突的成因。要了解衝突，我們就要面對那劇烈的痛，那劇烈的緊張！
趨樂避苦是我們的慣性，所有人都希望免於痛苦，因此會想盡一切方法逃避痛苦。事實上痛苦能使我們意識到衝突，能喚醒我們的心去質疑種種境況，只要我們仔細的觀察，就會發現逃避會以多種形式出現來蒙騙我們的心，只要還有逃避，就無法面對衝突，了解衝突，解決衝突。換言之，我們唯有不再逃避，不再以任何狡猾的方式逃避，直面那劇烈的痛和無懼強大的衝突，生命的智慧就在此刻開始產生作用了。
我們在日常生活中也像坐禪一樣，每當遇上煩惱衝突，逃避好像是唯一的選擇，我們到處尋找代替品，為煩惱衝突尋找出路，尋找解脫的方法，其實這一切都是逃避煩惱的掩眼法，只要我們還為煩惱尋找逃避之路，煩惱便始終和我們一起。只要當一切逃避之門關上，智慧之光才會自然的自發的展現。當心不再逃避，在單純的，敏銳的，開放的和理智的狀態下，覺悟的生活便不再是宗教的理想了。