智慧

智慧是指對事理的是非、邪正，具有了解、判斷、抉擇的精神作用。在我們的生命中有不同的人生階段，會遇到不同的問題， 這些理解力、判斷力、抉擇力有不同層次，能幫助我們面對或化解不同的問題，可運用在世俗的生活中幫助我們化解生活上遇到的困難， 或幫助我們在生命路途上遇到的各種煩惱，這種智慧甚至對人生、宇宙具超越的卓見與洞達，能為我們生活的世界及我們的生命指示正確的方向， 帶引我們走向超越的領域，以佛教的術語來說就是涅槃境界。佛曾經對他的弟子說過，自己在青壯之年，放棄王位及俗世間一切的五欲 （色聲香味觸）享受，目的就是為了找尋智慧之路，找尋一條可以達至智慧、達至覺悟、達至涅槃的道路；由此可見，智慧在佛教中是何等重要， 因此在佛教中每以明燈、眼目而譬喻之。佛陀的教法，無論是義理或實踐的修行方法，無一不是對向著這一目標，佛陀一生對弟子的教法無數， 無不透露著智慧之光，這些教法大致地可以分成兩大類，一類是世間法的智慧，一類是出世間法的智慧。在佛陀的弟子當中，大至可以分成兩類， 一類是在俗世間生活的弟子，一類是出家修行的弟子；對俗家人弟子的教化中，佛陀教導他們必須對俗世間法有所了解， 對我們生活的社會必須有所認識，學習社會上的各門科學，例如各種語言文字的知識、各種工巧技能的知識、各種醫藥治療的知識， 各種邏輯思維方法的知識，各種宗教哲學上的知識。然而所有這些俗世間各種各樣的知識，都不能真正幫助我們達至涅槃的境界， 只有出世間法的智慧才能帶領我們走向超越的領域。佛陀時時教導他的弟子，如果要達至涅槃境界的話， 必須如實地了解我們的生命到底是怎麼一回事，我們生活的世間又是怎麼一回事，假如在我們的生命中， 在我們的生活中仍有一絲一毫的自我觀念的話，即仍有執著，仍有各種情緒的波動，在這種情形下是無法認識真理的，只有完全拋開自我的觀念， 忘我地實踐布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，修行這六個項目，只有圓滿地做好這六項工作，才可以令我們見到真理。 這六個實踐的項目在佛教的術語中稱為六度。而在實踐六度的時候則以智慧為眼目，指引我們行布施時能做到圓滿地布施， 圓滿地實行持戒，乃至圓滿地如實地洞察了知整個生命與宇宙的關係，這樣才能徹底地斷除由自我觀念所產生的煩惱，這樣才能把握最高真理。 在修習智慧的時候大致可以從三方面修習，在佛教的術語中稱為聞所成慧，思所成慧，修所成慧。 聞所成慧除了學習上述所說的俗世間各種各樣的知識外，還應學習六個實踐的項目；思所成慧是在聞所成的各種知識中加以思惟抉擇， 以佛陀所教導的正見正思惟作依歸；修所成慧是在聞思所成慧之中以正念正定修習，在此中親自體證物我兩忘，超越時間空間的領域， 這樣才可以被尊稱為具有智慧者了。