業與因果

“業” 指我們的行為，有所造作的意思。業是印度文化裏特有的思想，由於我們的造作與行為會引生某些作用與反應，或引生某些後果或結果， 於是業成為招致輪迴的動力，在某種意義上說，業是招感果報的因。在一部古老的印度宗教哲學〞奧義書〞裏說：〞人依欲而成， 因欲而有意向，因意向而有業，因業而有果。〞此中業與因果甚至輪迴成一相互的連帶關係。業大致可分三類，叫做身業、意業、口業， 就是將我們的行為分為身體的行為、說話的行為、思想的行為，而這些行為如果以價值來判斷的話，可以善、不善或中性等來分類， 由於業因與所招感之果報有所關連，所以業的性質對所招感的後果的性質有重要意義，例如善的行為可以招致樂果，不善的行為會招致苦果， 中性的行為招致不苦不樂果，等等。在很多佛經裏我們可以發現，印度各宗派哲學對業的善惡有不同標準，所以有時候會使人無所適從， 有一篇佛經裏說到有一個王子為了自己快快成為國王，就將父王殺了，但做了國王後心中仍有驚恐，害怕會招致不祥的惡果，於是到處尋訪名師， 希望能有一個心安理得的結論，但尋遍了當時最有名望的一批哲人後，發覺沒有一個人能給他一個滿意的解答，最後來到佛陀跟前問法， 於是佛陀對他說，你已經成為一國之君，對你的僕人是否操生殺權，國王回答說是的，我可以奴役他，打他，甚至殺他；於是佛陀再問， 假如這個僕人出家成為僧侶，修行成賢聖，你還會打他殺他嗎? 國王就說，我非但不會打他殺他，我應該供養他，甚至頂禮他； 佛陀就說，你看這不就是好的行為會招感善的果報嗎，假如這個僕人做錯了事必會招致殺身之禍，但如果他改變自己生命的方向， 他的命運亦有所改變，即是說如果行善業的話，他不必等來世，現世就可以心安理得，甚至招感到好的果報；國王於是明白了， 佛陀是給他一個善的忠告，一個肯定的答案，於是他誠心皈依佛陀，成佛弟子；之後恪守五戒，多行善業， 到最後他亦因其兒子想快快做國王而將他謀害，但他坦然承受，心中全無恨怨，根據佛經的記載，他死後得生天的福報。 在這篇經文中我們可以從不同的角度來探討造業與感果的問題，但此中有一點很重要就是我們如何抉擇正確的身口意的行為， 為自己生命的方向找一個安身立命的地方，只要有善的行為，生命的每一刻都心安理得，無須等待將來。