智麗 8/3/2010
末學向定賢法師請益佛法的時候，法師建議在閱讀佛教書籍時寫下筆記，用以加強對佛法的理解及記憶。此外，寫筆記時應運用自己的語句，寫出從文章中所得到的啟發及感想。我認為這建議很好！這對於學習佛法及提升寫作能力有幫助。現代佛教的流布及弘揚，除了佛世時口口相傳的方法外，更應正確和適當運用語言文字，故有提升寫作和語文能力的需要。接下來，我當學習寫好筆記，才不會辜負法師的指導。末學不是文學家或作家，我只是一個學佛的學生，雖然未能即時做到我手寫我心，但願能令人明白我在表達什麼，以及能夠表達正確的佛法，那已經心滿意足。
為求對佛法看得清楚、認得確切及全面，末學認為有研究佛教歷史、佛法的流傳過程和對佛教有整體理解的必要。若然能夠著重佛法整體的認識，便可避免以偏概全或偏袒某某法門的過失；若不然，譬喻盲人摸到象鼻，就以為象鼻就是象，摸到象腳，則以為象腳就是象，而看過了大象整體形態的人，就不會執著象鼻是象或象腳是象，因為他知道象鼻和象腳都是象的其中部份，只有象鼻和象腳等各部份和諧結合成長，這才算是一隻完整的象。我在印順導師寫的《印度之佛教》及《印度佛教思想史》的書中，看到印度佛教的歷史上，佛弟子有不少「法」的爭論，他們似乎忘卻了佛教「無諍」的特質，令末學十分感慨！例如部派之間、大乘與小乘的爭論，以及後期的中觀學者與瑜伽行派學者的對立等等，這些法諍往往造成兩敗俱傷的局面，而得益者卻是冷眼旁觀的外道。所以當印度教於八世紀初漸漸復興並迅速發展時，佛教的論師與印度教的宗教師進行辯論，結果是佛教的論師敗北。當時印度社會重視辯論，敗者往往被驅逐或不能再於大眾中說法。其後結合其他逆緣，佛教於中世紀後在印度逐漸衰落了！這主要是由於佛教「團結和合」與「樸實」的特質已被嚴重破壞，那是門派互相傾軋和受外道法汚染所造成的惡果。
在尋求「佛法」的真實義意方面，末學認為有需要理解根本佛法及阿毘達磨(Abhidharma論藏)的義理。在《原始佛教聖典之集成》中， 印順導師將流傳的佛法略分為三段時期：「佛法」、「大乘佛法」、「秘密大乘佛法」。「佛法」時期是指佛在世與佛滅度後一百年之間，那時還沒有佛教部派的出現，在佛法義理和修行的見解上，佛弟子還未出現激烈的對立情況，那是「一味佛法」，或稱之為「根本佛法」時期。佛入滅百餘年後，因律與法的異見，部派佛教出現，僧團先分裂成「上座部」與「大眾部」，之後再從兩大部分支成約二十個部派，各部論師和行者各自解釋經律與修持的方法，當中異同並存，阿毘達磨在此時期(公元前四百年間)蓬勃發展，因與佛世相去不遠，所流傳之佛法，比後期的佛法較為純樸；但是，想要直接了解根本佛法的本來面目已不容易。就我於《原始佛教聖典之集成》中所理解，現存的經、律、論三藏，是有著強烈的部派色彩與風格；例如漢譯的四部阿含經典，分別為不同部派誦本的流傳。《雜阿含經》與《中阿含經》為說一切有部(Sarvastivadah)的誦本，《長阿含經》為分別說系的法藏部(Dharmaguptah)所傳，《增一阿含經》為大眾部的末派(Mahasamghikah)所傳; 《十誦律》為說一切有部的廣律，《銅鍱律》為上座部(Sthavirah)分別說系(Vibhajyavadinah)的銅鍱部(Tamrasatiyah)的廣律，《僧祇律》為大眾部的廣律。我們應該注意經 (Sutra) 及毘奈耶(Vinaya律) 的內容是否只屬於某部派特有的內容，或是屬於各部派共有的內容，理解和比較其中的異同，作出整理、分析及抉擇，才能確切明白佛法的演變及其真義；而整理、分析及抉擇佛法，正正是阿毘達磨——論藏的特性與功能。
在《大智度論》中，龍樹菩薩(Nagarjuna約公元150~250)以「四悉檀」來表示四部阿含的特性，《雜阿含經》是「第一義悉檀」，《中阿含經》是「對治悉檀」，《長阿含經》是「為人悉檀」，《增一阿含經》是「世間悉檀」，這四種特性便是佛法的四大宗趣，用以適應世間與化導世間，這亦是大乘佛法的意趣和方向。此外，印老在他的《說一切有部為主的論書與論師之研究》中指出，「大乘佛法」時期之歷史(約公元前一世紀開始) ——即大眾部學系演變到大乘佛法，是最為模糊的，要找尋部份大乘經典的集成者或譯者，往往無從稽考。然而，阿毘達磨是部派佛教的產物，上承和合一味的「佛法」，下啟「大乘佛法」，有著向前體認根本佛法，向後推究大乘佛法的作用，故有研究的價值。
末學對《中觀》及《中論》有濃厚的學習興趣，但對此感到學習困難；幸而於印老的《空之探究》中，明確地提示學習《中觀》的要點，就是須從「阿含」、「部派」、「般若」及「龍樹」所闡釋的佛法義理作一番探究，這些項目成為我當前學習的目標。最後，與各位分享印順導師在著作中的一則偈頌：
願此危脆身，仰憑三寶力；教證得增上，自他咸喜悅！
不計年復年，且度日又日，聖道耀東南，靜對萬籟寂。
(《說一切有部為主的論書與論師之研究》P.4)
所參考的印順導師著作：
–《印度之佛教》，正聞出版社，民國74年10月。
–《印度佛教思想史》，正聞出版社，民國77年4月。
–《原始佛教聖典之集成》，正聞出版社，民國60年2月。
–《說一切有部為主的論書與論師之研究》，正聞出版社，民國57年6月。
–《空之探究》，正聞出版社，民國74年7月。