何翠萍
在六波羅蜜中，第一就是布施波羅蜜。通常來講，布施有財施、法施和無畏施，其中財施又分內財施和外財施，而捐血、捐骨髓、捐器官，就是內財施。
我覺得布施是每一個佛教徒都應該做的事情，所以，在十幾年前，我已經填寫好捐獻骨髓和死後捐獻遺體的表格，希望可以遺愛人間，希望可以幫助有需要幫助的人，希望用自己最後的內財，布施給衆生。若器官不適合，就把遺體捐獻給醫學院，用作醫學研究。當年我簽名時，是三十多歲，但我看見有些二十出頭的年輕人，他們也簽名，更難得的是有些八、九十歲的長者，仍有智慧，有勇氣簽名。雖然他們未必都是佛教徒，但我相信他們已經超脫死亡的恐懼，心裏很安樂自在，我從心底爲他們喝彩。我把這信息告訴身邊的佛友，很多佛友也發心簽名，決定日後捐獻遺體，令我非常欣慰。
在捐獻器官和捐獻遺體方面，很多佛教徒都猶豫不決，因爲有些大德法師說，人死後八個小時才可搬動屍體，否則死者會生瞋恨心，瞋恨心一起，很容易去了惡道。所以，勸人死後不要捐贈器官。有一位學歷很高很出名的年輕法師，公開演講時對大衆說：「人死後最好不要放進冰庫，因爲那是寒冰地獄。我死後，也不要切割我的器官，否則，我覺得痛就會生瞋恨心，那樣我就去不了西方極樂世界。」我覺得，這種說法，在現今社會中已不合時宜，人若在醫院去世，很快就被搬走；有的人若在街上遇到意外，難道要讓死者在街頭暴屍八小時？這樣做，對死者來講，是一種殘忍，對見者來講，會令他們産生不安。若依這種說法，莫非人人都去了惡道？即使有些人在家中壽終正寢，如在家中停屍八小時以上，以醫學角度來講，非常不衛生，尤其是在熱帶地區，很容易散播細菌。現在也有種種傳染病，所以此種做法，不值得提倡。
臺灣的傳道法師在《紀念陳銀華老師紀念集》的序文中寫道：「佛教界一直就有『人死八小時不得移動』的不正知見，而其實佛經中並未有此一說。」
因此，我覺得，未經死者同意就捐獻他的器官，有的死者可能會生瞋恨心，若死者生前樂意捐獻，我相信他不會生瞋恨心，如不能達成他的願望，他反而會不高興。佛經說：忍辱仙人被歌利王節節肢解，仍不生一點瞋恨心。忍辱仙人在生前被人砍手砍腳，尚且忍受得了，我們在死後才捐獻，又算得了甚麽？如果連這點痛楚都忍受不了，我們怎樣修忍辱呢？何況人死後，沒有了知覺，未必會痛，請有心捐獻器官的善心人士，不必顧慮。佛陀教我們行菩薩道，布施頭目腦髓也要在所不惜，我們應當聽從佛所教誨。
在這方面，臺灣佛教慈濟基金會做得非常好，很多慈濟會員，早已到法院公證，若發生意外往生，願意捐獻器官嘉惠病患，並簽下遺體捐贈志願書，將來遺體供慈濟醫學院學生做解剖實習。慈濟大學人文室主任張榮攀在其所著的《無語良師》一書中寫道：「因爲一分大捨，他們簽下了遺體捐贈志願書，讓愛長留人間；因爲一分大愛，他們布施了自己的身軀，示現人體的奧妙，啓發生死的新思維。」他尊稱大體捐贈者爲「無語良師」，推崇他們的捨身大愛，不是生命的結束，而是生命的無限延續。慈濟人這種慈悲精神，確實值得我們好好學習。
當年我是在廣州簽署捐贈書，但近年我時常在穗港兩地生活，將來我不知自己在哪裡往生，假如我在香港往生，遺體應該在香港捐贈。所以，我又在香港簽署了遺體捐贈書，如果我在香港往生，遺體捐贈給香港大學解剖學系。
各位仁者若要發心捐贈遺體，請聯絡香港大學解剖學系，
電話：２８１９９２２０