「無生法忍」
周玉蓮
法是世間法，大德說：「離世覓菩提，猶如覓兔角。」但是在這娑婆(堪忍)世界，處處都是苦的迫逼，充滿煩惱，如何能做到八風吹不動呢？
六波羅蜜多是修行的法門，透過六度中的「般若」波羅蜜多(智慧)，來鑑別前五度所實踐的一切行，故即於世間社會上的具體行事，是要以般若智為引導、謢航、才能於實踐中與「緣起實相」相應，具備無所得的道心而行菩薩道，就有能力懂得分別、處理、化解煩惱而積極地面對現實人生。
佛弟子最好能養成禪坐的習慣，每日坐一坐，心境清淨，頭腦清醒，智慧生起。有般若就能知道緣起性空的實相，有般若也才有「忍」的力量面對現實的人生。人在世間生存，要有智慧、要有力量才能化解一切困難和面對無常的變化，才不會被逆境打倒；不會遇突變而手足無措。其實，修行忍辱波羅蜜多，是要以安忍為基礎，平日的靜坐，行常的止觀能對事物達到無生( 無自性、緣起 )的體證，才能夠圓滿實踐忍辱波羅蜜多的修行。佛家講「忍」有三個層次，即：生忍、法忍、無生法忍。
「生忍」就是對生存的能力和條件的認識，作好心理準備和處理的力量；「法忍」就是對人、對事的了解，有能力地轉化情緒的作用；「無生法忍」就是如實觀照一切事物不生不滅，加強意志力、加強菩提心的堅持與正法的確認這三個層次。
「生忍」，要生存必須要能忍。例如，為了生活，在冬天，大清早便要起床上班、夏天，大汗滴細汗的上落班、食無定時、睡眠不足等身體上的疲累之苦、複雜的人事關係、恩怨情仇等。可以說，要生活，要保著這個色身就必須忍耐，生忍就是一種從生活中淬煉出來的智慧與力量。
「法忍」，就是除了吃力地保持生存的條件之外，還要活得「自在」。《心經》的第一句：「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時‧‧‧」，所以行事上的貪瞋癡三毒，都要能自我警惕和自制，心安理得就活得自在。除此，還要確認一切諸法實相為緣起性空，刹那生滅。《金剛經》把一切有為法喻作：「如露亦如電」；既然如此就「應無所住，而生其心」，把心安住於此真理而不為生滅所動。只要明白因緣果報的道理，一切生老病死、憂悲苦惱、功名利祿、人情冷暖等，不為所動而隨它去吧！
所謂「無生法忍」，就是忍而不忍的最高境界，是世第一法，明白到一切法本是不生不滅，無所謂忍或不忍，一切都是法相而已；「無生法忍」是一種覺悟無生之理，深見一切無生之法的實相智慧，隨緣隨處能洞察一切事物本不生滅的自在境界。
能夠擁有「生忍」，就具足面對生活的勇氣；能夠擁有「法忍」，就具備斬除煩惱的力量；能夠擁有「無生法忍」，無論是行住坐臥，衣食語默，毀譽得失，衰老病患，待人接物，在這一切境界上，都能提起正念，時時照顧，不斷熏修，則在在處處無不是桃源淨土、清淨自在的世界。六波羅蜜多的社會功用，便是建立淨土，也就是「人間佛教」的宗要。