德趣
鳩摩羅什法師來自西域，父親是天竺（印度）人，很有學問。母親是龜茲國（新疆）的王妹，生下兒子不久就出家，並很快就證了初果，後來證四果，是個很了不起的人，有非常好的學問。她與羅什法師不但有母子感情，而且有師徒感情，因緣非常好。羅什法師很聰明，七歲出家，並且在七歲開始爲人講經說法。
羅什法師在九歲那年，跟母親回印度罽賓（加濕尼羅，今喀什米爾）。因爲母親是王妹，所以，在龜茲特別多供養。她怕太多的供養，影響兩母子的清修，於是帶兒子回丈夫的國家，避開供養，這一點，很值得我們學習。
佛在世時，只有解脫味這一味的佛法，並沒有分部派。佛滅後，佛教分裂成很多部派，其中一部派是有部，屬有宗，加濕尼羅就是有部的大本營。當時羅什法師在回西域的途中，在此地學了小乘法，學了很多經、律、論，他的師父盤頭達多，是全西域最有學問的小乘法師。羅什法師跟他學了《阿含經》和《阿毗達磨論》等經論，九歲時就在此地重挫外道。當時的國王大臣，聽到這位神童挫敗外道，覺得很驚奇，都很重視他，用上品供養他。
本來，得到別人所沒有的供養，應該很滿足，但羅什法師並不因此而自滿，他覺得自己所學的佛法，並不是全部的佛法，自己還應該繼續學習。所以，他到處去參學。在十二歲那年，羅什法師由罽賓回龜茲，途中在疏勒遇到莎車王子須利耶蘇摩，他是印度大乘空宗最偉大的祖師龍樹菩薩的嫡傳弟子。須利耶蘇摩把龍樹菩薩的真傳，傳給羅什法師，後來，羅什法師來到中土，把空宗的經典翻譯成中文。所以，我們今天所學的空宗，的確是龍樹菩薩的真傳，非常純正。
僧傳記載，須利耶蘇摩法師當時給羅什法師講了《阿耨達經》，此經講空講無相。開始時，羅什法師並不明白，後來經過師父的反覆教導，教他比較大小乘講空的不同之處，最後，羅什法師終於明瞭，並且說：「吾昔學小乘，如人不識金，以鍮石爲金。」 鍮石是黃銅，似金而非金。這是羅什法師的感慨，以前覺得自己很了不起，以爲天下道理盡在其中，現在才知道還有更深更妙的佛法，現在才知道甚麽是真金。他還學了《中論》、《百論》、《十二門論》、《大智度論》等龍樹心要。他學了大乘法之後，放下以前所學的小乘，發願從此以後一心弘揚大乘。
羅什法師首先在西域弘法，他很有智慧，弘法的方式是自上而下，先向國王大臣講經說法，當有地位的人信受之後，就開了方便之門，就可以自由地往來於西域各國。當時西域各小國經常打仗，不可以隨便進出，而羅什法師因爲深得各位國王的尊敬，所以能通行無阻。由於國王都信仰佛教，下面的百姓自然也會信受，不需逐個地對平民說法。這一點，他做得非常成功，當時的國王，心甘情願跪在地上，讓羅什法師踏著上講壇，並且讓羅什法師坐國王的座駕。另外，羅什法師專找小乘的大法師辯論，指出小乘的弱點，挫敗他們之後，他的知名度又提高了。可見，羅什法師的威望一時無兩，威名遠近皆知，國王大臣做他的護法，他弘揚大乘佛法，就非常方便。
羅什法師的老師盤頭達多，在罽賓聽到自己的徒弟在龜茲掃蕩小乘，就決定親自去找徒弟，羅什法師也想回罽賓見老師，在未起程時，老師就不遠而至。僧傳記載，盤頭達多問：「見何相，而欲上之？」老師差不多是用質問的語氣來問：你見到甚麽相，要那樣尊重大乘，我以前教的小乘法反而是下之？羅什法師回答說：「大乘法深淨，名有法皆空。」大乘有深度而沒有執著，認爲所有事物都不實在，無一例外。這個「淨」是空的意思，是徹底空，沒有執著才叫淨。老師接著說：「汝說一切皆空，甚可畏也。安捨有法，而愛空乎？」並講了一個譬喻，從前有個狂人，要織布師父織一塊很精細的布。織布師父織到很精細，但狂人都不滿意，最後織師只好指著虛空說：這就是最精細的布。狂人說：爲何看不到？織師說：我們這一行很出色的師父都看不到，何況你這個外行人，更加看不到。狂人聽到此言，信以爲真，重重打賞織師。
這個譬喻與《皇帝的新衣》差不多。盤頭達多用這故事諷刺徒弟：你所說的空，就如狂人一樣，以爲虛無最好。
當時羅什法師怎樣回答，僧傳並沒有記載，只是講羅什法師爲老師解說了一個多月，令老師信服。盤頭達多說：「師不能達，反啓其智，驗於今矣，禮習爲師。和尚是我大乘師，我是和尚小乘師。」老師不得不歎息：我身爲你的老師，也達不到你的境界，反而被你開發我的智慧。這是從來沒有人能做得到，而今天才真正體會到，所以我拜你爲師，向你頂禮。
不夠分量的老師，通常都不喜歡徒弟超勝自己，但盤頭達多不是一般的老師，他非常欣賞這個徒弟，不介意自己的徒弟超勝老師，認爲能有這樣的徒弟，人生無憾。能夠令自己的徒弟超越老師，可見這個老師有一定的水平，給與徒弟足夠的自由。我們須知，自由民主是這個世界最重要的因素，有自由民主，人們才會思想開放，世界才會有進步。因此，這段非一般的師徒關係，成爲千古佳話。