中阿含經

中阿含經，梵文Madhyamagama，巴利文Majjhima-nikaya。

北傳中阿含經於苻秦‧建元二十年（公元384年）由曇摩難提譯出，共五十九卷，後由僧伽提婆共僧伽羅叉於東晉隆安二年（公元398年）重譯成今見版本，六十卷。現代研究佛教的學者大多相信北傳中阿含經為說一切有部誦本，因曇摩難提與僧伽提婆皆罽賓人，而罽賓為說一有部地區；另外僧伽提婆別譯之《阿毗曇八犍度論》即《發智論》，僧伽羅叉續成鳩摩羅什譯《十誦律》，皆有部要典，故相信北傳《中阿含經》最有可能為說一切有部誦本。

本經之義趣，如依《大方便佛報恩經》卷六所說“為利根眾生說諸深義，名中阿含，是學問者所習……”較諸其它阿含經，此經不長不短，集為一部，故名中阿含。

本經的特點之一為著重於弟子所說的特性，重於律治，重於僧伽的清淨和合，依法不依人，依法而住，受持學處，按時布薩，互相教誡策勵，依法懺悔出罪。特點之二為重於對法義的分別、類集與論究，例如對五取蘊、六入處、十二因緣、四聖諦等之詳細分別與論究，對空義之闡發，因果業報之分別，禪定修行之次第與辨別等等都有較詳細的說明。

本經全經為五誦十八品，共222經：

初一日誦（五品半，64經）：

七法品（共10經）：收錄與「七」法數有關諸經，如善法經、七日經、七車經等。

業相應品（共10經）：有關十善業與十不善業等法，說明善、惡業之果報。

舍利子相應品（共11經）：本品為佛弟子中以智慧第一的舍利子說法之經文。

未曾有法品（共11經）：本品為讚歎佛、法、僧三寶之希有殊勝功德，得未曾有。

習相應品（共16經）：首先以持戒令人不悔為始，乃至具正念、正智、慚愧等善清淨法而展轉得從貪、瞋、癡解脫，趨向涅槃。

王相應品（品上7經）：轉輪聖王出世便有七寶出現，如來則有七覺支寶、三十二大人相等，佛陀為國王說法教化等事。

第二一日誦（第二小土城誦，四品半，52經）：

王相應品（品下7經）：佛陀為弟子說往昔本事及為彌勒授記當來成佛等事。

長壽王品（共15經）：以第一經長壽王本起為品名，說修行不殺、行慈、八大人念等法而得生天種種光明殊勝。

穢品（共10經）：以第一經穢品經為名，說種種穢污於心之法，並成就善法則轉淨而興盛。

因品（共10經）：以大因經為首，闡發甚深緣起義，餘經分別為說四念處、欲貪之過患及出離，無明為諸受本，無明盡則一切諸受斷等法義。

林品（共10經）：第一、二經皆名林經，佛為弟子說依一林住，所為出家學道，欲得沙門義，由得正念以至定心、解脫、漏盡，應善自觀心，增長善法等教誡，以至第十經為瞿曇彌經，佛為尼眾說八敬法。

第三一日誦（第三念誦，一品半，35經）：

大品（共25經）：此品特色為每經皆附說偈頌，集眾多佛陀教法，柔軟經敍說佛陀未出家前宮中生活，龍象經則喻佛陀為龍中龍，以至最後「喻經」佛陀告諸弟子無量善法可得皆以不放逸為本。

梵志品（品上10經）：佛陀為外道、異學梵志、婆羅門等說四姓平等，人人皆可行慈、無結、無怨、無恚、無諍等行，乃至斷除五蓋、得至四禪而趨漏盡智通作證。

第四一日誦（第四分別誦，三品，36經）：

梵志品（品下10經）：佛陀為婆羅門說明世間有婆羅門、剎利、居士三姓由來，及第四沙門種姓，而四姓所得善惡業果報皆平等。

根本分別品（共10經）：本品對佛法要義廣為分別，如分別六界經、分別六處經、分別觀法經、分別大業經、分別無諍經等，對此等要義皆有詳細的分析。

心品（共10經）：第一經「心經」佛為弟子說世人如隨心而轉，隨逐世間，則心為染著，多聞聖弟子則不隨心自在，而心隨多聞聖弟子。

雙品（品上6經）：本品以兩篇「馬邑經」、兩篇「牛角娑羅林經」、兩篇大、小「空經」等故以雙品立名。佛陀教誡弟子，自稱沙門者應學如沙門法及如梵志法。

第五一日誦（第五後誦，三品半，35經）：

雙品（品下4經）：佛為弟子說若如法修習則得滅憂苦懊惱，而一切行中正見最在其前，能解於內空、外空則正知成就。

後大品（共10經）：本品各經著重於僧伽之和合滅諍，讚歎一坐食法，及佛為弟子說欲有障礙，十二因緣和合而集大苦聚。

晡利多品（共10經）：本品以「晡利多經」為品名，佛為晡利多居士說離殺、盜、邪淫等八支斷俗事，「持齋經」為居士婦說應持八支齋，餘經並與異學論究最上、最妙、最勝之法，以及「法樂比丘尼經」「大拘絺羅經」等佛弟子之間對法義之討論與論究。

例品（共11經）：本品以《中阿含經》最後一經「例經」為品名，經中佛陀告諸比丘，若欲斷無明者當修四念處、四正斷、四如意足等菩提分法。餘經有波斯匿王詣佛問法並讚歎佛法事；阿難及阿那律陀為居士及餘比丘說法等；以至「箭喻經」中佛為鬘童子說佛法於不著邊際、無助於解脫的論題不加深究等。