談緣

一般人都知道佛教喜歡談緣，但是具體地〞緣〞是甚麼，就有必要解釋一下了。〞緣〞字的包容範圍很大， 通常是連同〞因緣〞或〞緣起〞來說的，即產生結果的一切原因與條件。〞因〞是產生結果的內在主要條件，〞緣〞是助成結果的間接條件。 在佛教來說，世界上事事物物的出現都是有原因的，而且須籍眾多的條件和合而成，佛經中每以〞此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無， 此滅故彼滅。〞來說明之。大致來說，生命現象的生老病死、自然現象的山河大地日月星辰以至在我們的社會周圍發生的事情， 都由許多的因緣條件和合而成，而這些現象在時間、空間等各種條件的限制下並沒有永恆性、不變性，在這些現象背後的各種條件亦生生滅滅， 不斷變化，故此無論是我們的生命或自然現象都不具永恆性（常）、獨存性（一）、自主性（主）、能支配性（宰）， 我們生活的這個世界裏，一切事情的發生就像一個龐大的互動網絡，無論是人生抑或宇宙，都在互為因果，互相影嚮而又剎那變化之中， 在一定的條件成熟的時候就會產生一定的現像或產生一定的變化，故此佛陀說：有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間， 有因有緣世間滅。在談到生命現像的緣起時，佛經中多以〞十二緣起〞來說明，在討論生命與宇宙關係時則以〞賴耶緣起〞 說明之，兩種因緣論都是佛教教義裏對宇宙人生的詳細說明，而佛教的因緣論又多結合著生命的取向來說， 正因為無論是我們的人生或是宇宙都不具有常一主宰性，故此我們可以不同的價值取向而作出選擇和抉擇，例如我們可以有善的行為， 有善的心靈，籍此各種善因善緣而改善自己的生命，改善我們生活的世界，從而令生命更和諧，逐漸趨向圓滿真善美。